LỜI GIỚI THIỆU

Tôi còn nhớ, khoảng tháng Bảy năm 2002, các chị kinh viện thuộc Dòng thánh Phaolô Sàigòn, đã mời tôi tới nhà các chị, để giải đáp một số thắc mắc về những gì Tad Guzie viết trong quyển Căn Bản Bí Tích, do tôi dịch. Ông định nghĩa bí tích chính là “một hành vi nghi lễ trong đó các Kitô hữu họp nhau để cử hành kinh nghiệm sống của họ và để khắc ghi trong lòng câu chuyện chung của họ. Hành vi này là một biểu tượng của việc Thiên Chúa yêu thương, săn sóc ta trong Đức Kitô. Diễn tả biểu tượng ấy ra sẽ làm cho ta xích lại gần nhau hơn trong Hội Thánh và gần Chúa hơn, vì Ngài vẫn có đó cho ta và vì ta”. Các chị nói: Đó mà là căn bản bí tích à? Theo như chúng tôi được học, thì căn bản bí tích chính là Chúa Giêsu. Chúa Giêsu là bí tích của Thiên Chúa Cha, là sự hữu hình của sự sống và tình yêu của Cha. Hội Thánh là bí tích của Đức Kitô, và bảy bí tích là các bí tích của Hội Thánh...”

Tôi mỉm cười đáp: “ vâng, đó chính là căn bản bí tích thật, nhưng là căn bản bí tích theo Tad Guzie, chứ không phải theo tôi”.

Cha Rey-Mermet trong quyển Sống Đức tin trong các Bí tích cũng cho thấy “bí tích chính là những nghi lễ thay thế những lần Chúa phục sinh hiện ra, để những ai không được đích thân sống với Chúa phục sinh thì khi lãnh nhận Bí tích, họ vẫn nhận biết, gặp gỡ Ngài và vẫn có thể quả quyết rằng: Chính là Ngài”. Ngài cũng nhấn mạnh rằng “cử hành các Bí tích là mừng Chúa Giêsu hiện diện ở giữa con người. Vì Đức Kitô luôn liên kết với ta bằng các Bí tích để biến đổi đời sống ta, nên điều làm nên người Kitô hữu chính là khám phá ra Ngài, rước Ngài vào trong ta và trong công việc của ta”.